Исторические памятники на территории Угам-Чаткальского национального парка

  • А: Аблык - Ахангаран
  • Б: Богустан - Бургулюк тепа
  • Г: Газалкент
  • Д: Джигиристан - Думалак тепа
  • З: Заркент - Золото долины Чирчика
  • К: Кайгактепа - Кырк Кыз
  • Л: Лашкерек
  • М: Мирвали бобо - Мунчак тепа
  • Н: Намданак - Невич
  • О: Обирахмат
  • П: Паркент - Петроглифы. Чарвак
  • Р: Рудники
  • С: Сайлык - Сиджак
  • Т: Тарыэкан - Тусье
  • У: Уваиттепа - Ургаз-Караташ
  • Х: Хандайлык - Ходжикент - Хумсан
  • Ч: Чанги - Чимган
  • Ш: Шавваз - Шаш - Шахджувар

    Аблык

    Городище на правом берегу р. Ахангаран, на восточной окраине кишлака Аблык. Размеры 1000x800 м, с культурными слоями мощностью до 3 м, возвышенным холмом в южной части размером 130x50 м, высотой до 5 м. Датирующие материалы относятся к VIII-XII, XV, XVII-XIX вв.

    Акташ

    Поселок в 10 км к северу от Газалкента. Здесь добывали "акташ", агальматолит или колыбташ, применявшийся для украшения архитектурных памятников Ташкента, в частности, из него вырезаны угловые полуколонны мавзолея Юнусхана (XV в.). Еще до недавнего времени функционировало "святое место" под названием "Аката". На поклонение святому приходили из отдаленных мест ремесленники.

    Ангрен

    Добыча железа в долине Ангрена засвидетельствована уже в самом его названии. Ангрен - искаженное название "Ахангаран", которое отмечено в источниках XIII в. и означало "железных дел мастер". Из полученного железа изготовлялись различные орудия труда - ножницы, иглы, ножи и т.д., которые были предметом торговли с северными кочевыми соседями.

    Арашан

    Другое название - Мугтурганжой. Находится па правом берегу Арашансая, у истоков сая из озера Узункуль. Здесь имеется тепа с остатками крепости, с хорошо заметными следами стен. Размеры верхней площадки 80x135 м, высота холма с юго-востока 50-70 м, с северо-запада - до 25 м. Крепость располагалась на караванной дороге и контролировала единственную дорогу на перевал Арашан. Раскопки на тепа не проводились, подъемный материал не собран, датировка неизвестна. На левом берегу сая находится мазар "Арашанбуво". Имеется три надгробия, сложенных из камня. Выше надгробий отмечены остатки старой мечети размером 4x6 м с сохранившейся в высоту до 0, 5 м стеной. В 50 м от мазара из скалы бьет горячий источник минеральной воды с температурой 38 градусов. Дебет источника - до 10 м3/час.

    Ахангаран

    В 1911 году в Ахангаране, вблизи места впадения Сарысу в Ангрен был найден оссуарий овальной формы с костями человека внутри. Оссуарий - костехранилища, использовались зороастрийцами для погребения предварительно очищенных от мягких тканей костей человека.Ряд ученых отмечают, что монгольское завоевание в XIII в. не отразилось на добыче полезных ископаемых. Однако, следует учитывать, что разрушения городов, упадок сельского хозяйства отрицательно сказались на товарообороте различных районов, как Шаш-Илакского региона, так и всей Средней Азии. Районы Ахангарана, отроги Кураминского хребта были захвачены под летние пастбища и зимовки (кишлаки) джелаирами (одним из монгольских племен), потомки которых, по свидетельству ученых, "проживают там до настоящего времени" (1950-е годы АС).

    Богустан

    Селение Богустан находится на берегу Чарвакского водохранилища, ниже нанайского моста, между Нанаем и Бричмуллой. Название иногда производят из словосочетания "Богу Бустан" (Страна садов). Археологические материалы, полученные в результате исследований 1961-1962, 1964-1965 и 1967 годов перед заполнением чаши водохранилища, позволили определить время зарождения жизни на территории Богустана, начиная с III в. н.э. Раскопки проводились на Кадоваттепа, расположенного у слияния Авгансая с Пскемом в северной оконечности кишлака. Кадоваттепа округлой формы, размером 90x60 м, высота - 12 м. Над руслом же Пскема возвышается на 40 м, что создавало неприступную преграду. Мощность культурного слоя достигает 16 м, что говорит о непрерывности жизни людей на территории современного Богустана.
    Найдены различные предметы из металла, кости, камня, стекла, украшения, монеты. Что примечательно, среди находок из Богустана и его окрестностей отмечены орудия каменного века - свыше двух десятков кремниевых орудий, датируемых верхним палеолитом (100 - 40 тыс. лет назад).Вследствие кратковременности изучения и последующего затопления, история Кадоваттепа и Богустана осталась малоизученной. Хотя, если иметь в виду 16-метровые культурные отложения, его история может быть не менее интересной и богатой, чем история Самарканда или Бухары, Шахрухии или Кендыктепа и других древних городов Средней Азии.Одним из показателей непрерывной жизни однородного населения в Богустане, долин Пскема и Чирчика, служит обилие мазаров - святых мест. В самом Богустане их несколько - Бисмазар, Умар вали, Шанто, Мерген эта, Оунак ата, Кулобмазар, Кавсар ата.

    Бисмазар

    Святое место в кишлаке Богустан. У дороги растет громадная арча, на которой повязаны вотивные ленты, тряпочки. Бисмазар в переводе с таджикского языка означает - "20 могил". В конце 70-х годов XX в., при строительстве Чарвакского водохранилища, захоронения, находящиеся под угрозой затопления, перенесли наверх, на кладбище - Шанто бува. От старого мазара осталась небольшая площадка чуть ниже дороги и арча.

    Мазар Шахмар бува (Умар вали Богустани, Шейх Умар вали) находится у слияния Мазарсая и Пскема, в западной части кишлака, справа от дороги Богустан - Бричмулла. В великолепном фруктовом саду находятся два мавзолея, относительно позднего времени. Один из них принадлежит Умару вали, прозванному "Богустани". Мавзолей - поздняя постройка XVII-XIX вв. Здание прямоугольное, размеры 8, 8 на 4, 85 м., высота стен - 2, 3 м. По сведениям "Силсилат ул-офарин", написанной учеником Ходжа Ахрара Мухаммадом Кози Шоши, родословная Ходжа Ахрара восходит к X веку. Живший в Багдаде Мухаммад Номий Багдадий, услыхав о том, что в Ташкенте есть знаменитый ученый Абу Бакр Мухаммад Шоши, приехал в Ташкент (Шаш), стал его учеником и остался здесь до конца дней своих. Он и был одним из предков Ходжа Ахрара. Шейх Хованди Тахур умер в 1355 году и похоронен в Ташкенте на кладбище, носящем его имя. Его отец, шейх Умар вали Богустани, похоронен в Богустане. Сын шейха Хованди Тахура, Ходжа Дауд, имел дочь, на которой женился Ходжа Махмуд (умер в 1421 году, похоронен в Ходжикенте, о нем см. ниже). От этого брака в 1404 году родился Ходжа Ахрар. По сведениям, записанным в XIX веке в Ташкенте от мудариса местного наречия в Туркестанской учительской семинарии Саидрасуля Саидазизова, шейх Умар вали считается потомком халифа Умара, одного из четырех праведных халифов, называемых в исламском мире - "халифаи-рашидун", в 17 колене. Сохранился завет Умара вали Богустани своему сыну, будущему шейху Хованди Тахуру - "не будь муллою, не будь шейхом, будь мусульманином".Согласно суфийской традиции, каждый ишан имел доставшуюся ему по наследству определенную территорию - селения или родоплеменные объединения, где он мог вербовать ("охотиться", по терминологии XV в.) учеников. Эта территория называлась "Чарвак" или "Богу Чорвок". В этот термин ишаны вкладывали следующий смысл, - "усадьба, которая его кормила". Именно поэтому водохранилище именуется Чарвакским, как территория, которая когда-то кормила, за которой ухаживал род потомков шейха Умара вали Богустани.
    На мазаре Умара вали есть кайрак с арабской надписью в 7 строк и датой 1189 г.х/1775. Прочитавшие надпись ученые отметили, что она не относится к самому шейху. По легенде, записанной в 1988 г. у смотрителя мазара Акрамова Кучкара (1909 г. рождения), Умар вали прославился как хороший садовод. На односельчан и гостей производило сильное впечатление то, что зимой в его саду был свежий виноград.
    Еще одно из его "чудес" заслуживает более пристального внимания. Случилось так, что к нему пришли наниматься на временную работу три странника. Шейх определил им работу - прополоть от сорной травы достаточно большой огород. Странники были не простые труженики, а отмеченные "божественной печатью" люди."Работники" мгновенно, прочитав соответствующие молитвы, очистили от сорняков весь огород. Умар вали за этот труд выделил им на троих одну касу кислого молока и все трое насытились.

    Мазар Дауда, сына шейха Хованди Тахура, находится в нескольких метрах от мавзолея Умара вали. Это небольшое современное здание с двухскатной крышей. Один из углов мавзолея занимает громадная многовековая арча. По сведениям Акрамова Кучкара, раньше на мазаре был большой надгробный камень, высотой около одного метра с надписями, которые муллы Богустана не могли прочитать. В 1978 году этот камень, пользуясь отсутствием людей на мазаре, украли, погрузив на ишака, два неизвестных паломника. В настоящее время (с 2002 г.), на мазаре ведутся благоустроительные работы, возводится новый мавзолей, строятся комнаты для приезжих гостей, кухня.

    Жизнь в Богустане, как и во всей долине Пскема, была тесно связана с событиями, происходившими в Средней Азии, Ташкентском регионе. Как отмечено в рассказе о Ходжикенте, в 1405 году жители Богустана, услыхав весть о смерти Амира Темура, бежали в горы. Одно из возможных мест, где спряталась часть населения - это долина Ахсарсая, притока Пскема. Здесь, у слияния Баккулисая с Ахсарсаем еще до недавнего времени (50-е годы XX в.) существовал небольшой кишлак. Подобные кишлаки, основанные бежавшими от смут, налогов, гнета и несправедливости властей и их слуг, имеются во многих местах. На месте бывшего кишлака сохранилось одно из святых мест "Ташгалати бобо" - два огромных дерева, где якобы обитает дух-охранитель местности.
    В ходе проведения эколого-этнографической экспедиции под патронажем Ассоциации путешественников "Рабат Малик" в 1999 году мы записали от жителя Наная, автодидакта-историка Иномджана Азметова предания, связанные с историей основания Наная. Среди других известий отметим, что по местным преданиям, Нанай старше Богустана.
    В Богустане при земляных работах неоднократно находили различные старинные предметы, клады различных изделий, представляющие научную, художественную и историческую ценность. Многие из них остались вне поля зрения ученых. Тем более для науки важны сообщения местных жителей о кладах монет. Один из них был найден в 1969 году, примерно на месте мазара Умара вали. Это был клад серебряных монет, точное количество неизвестно, так как их разобрали присутствующие. Два экземпляра археологу Ю.Ф. Бурякову удалось получить и доставить в Институт археологии Академии наук Узбекистана. Монеты относятся к концу XIII в. и отчеканены от имени чагатаидов (потомки сына Чингизхана, получившего в наследственный удел Среднюю Азию). Другой клад был найден в 1973 году на мазаре Умар вали Богустани. Когда копали могилу для женщины по имени Сара, вдруг заступ ударился о керамику. Могильщик (гурков) осторожно расчистил землю и увидел небольшой, около 10 см кувшинчик, доверху заполненный монетами. Пересчитывать никто не стал. Как рассказывает очевидец, "монеты были белые, очень тонкие, похожие на бумагу". Монеты разобрали присутствующие, большая часть досталась детям покойной. Ученым приходится предполагать, исходя из изучения монетной традиции, что это были серебряные монеты караханидов (XI - XII вв.).

    Бричмулла

    Бричмулла является самым крупным археологическим памятником в долине Чаткала. Место для строительства древнего города выбрано чрезвычайно удачно. Здесь сходились горные пути из Чача в Семиречье, Фергану, долины Коксу, Чаткала. С двух сторон го род-крепость был защищен Чаткалом, с третьей - его притоком Коксу. Отвесные берега Чаткала и Коксу были естественной и надежной фортификационной линией. С восточной стороны город прикрывала оборонительная стена, сохранившаяся в виде вала длиной 550 м и высотой до 2, 5 м. Общая площадь городища около 16 га.Вплоть до начала XX века у Бричмуллы существовала переправа через Чаткал. В юго-западной части городища была отмечена небольшая, незаметная тропинка, ведущая к берегу Чаткала. Здесь, в скалистом грунте был пробит тоннель со ступенями, скрытно спускающийся к воде. Этот тайный спуск служил для водоснабжения города во время обороны.
    Изучение древнего города началось в 1925 году И.А. Сухаревым, отметившим в рисунках и чертежах результаты своих наблюдений. В 1962 г. городище изучалось сотрудниками кафедры археологии САГУ (С.Б. Лунина). В 1963 г. обследовался Чарвакским археологическим отрядом (Ю.Ф. Буряков), а в 1964 - 1965 гг. на городище были начаты археологические работы.
    В 1964 - 1965 годах были заложены 4 раскопа, позволившие выяснить некоторые этапы жизни города, быта горожан, характер ремесленного производства, его специализацию. Было выявлено, что дома горожан были сложены из пахсы с добавлением камней, стены достигали толщины 0, 4 - 0, 5 м (отметим, что в зданиях, функционально предназначенных для обороны, толщина стен у основания достигала 1, 5 м, постепенно сужаясь кверху). Археологические находки разнообразны - изделия из железа, наконечники стрел, ножи, пряжки, фрагменты керамической посуды, куски спекшейся руды, куски чистого железа, шлаки... По найденным находкам археологи начало жизни в поселении на слиянии Чаткала и Коксу датируют VI веком нашей эры. Это пора могущества тюркского каганата, когда в предгорных и горных районах Чирчика стали возникать оседлые поселения и укрепленные замки. Поселение играло важную роль уже в период возникновения как крепость, охранявшая пути в горные, богатые различными металлами, районы. В IX - X вв. поселение разрослось в город, обнесенный стеной, с общей площадью в 16 га. В северной части города было особое укрепление с гарнизоном.
    Основная масса горожан занималась металлургическим производством. Ремесленники плавили и обрабатывали железо и медь. Археологи и геологи зафиксировали в горных районах Коксу и Чаткала древние выработки, связанные с добычей полиметаллических руд. Интенсивно добывались мышьяк, минеральные краски, серебряно-свинцовые руды. Для добычи железа использовали обогащенные гематитом гальки, собирая их в русле рек. Выявлены печи с мехами для принудительной подачи воздуха при плавке железа.
    Естественно, возникает вопрос, а что это за город находился в древности на месте, где сейчас находится Бричмулла?
    На основе изучения письменных источников Х - ХII вв., археологи (Ю.Ф. Буряков) предположили, что этим городом должен быть Ардланкет, единственный из упомянутых в X в. городов в долине Чаткала. Основные археологические материалы городища относятся к XI - XII вв. Есть и противники (А.К. Кабиров) отождествления городища Бричмулла с древним городом Ардланкетом. Они предлагают отождествить с Ардланкетом городище Кульбескан, расположенном в устье Аксу, притока Чаткала, площадью 8 га. Город у слияния Коксу с Чаткалом опустел в XII веке, в конце XIV - XVI вв. он вновь возрождается и периодически - то расцветая, то угасая, функционировал до XVIII века. После этого он был окончательно заброшен, и несколько выше его, вдоль русла Коксу было заложено новое поселение - Бричмулла. Впоследствии произошло расселение возросшего населения по правобережью Коксу (Яккатут) и левобережью Чаткала. В окрестностях Бричмуллы в XVIII-XIX вв. добывали золото. По свидетельству местного жителя Науруз Хасана (записано в 1975 году), добыча производилась при помощи шерстяных ковров. Ковры натягивались на поставленную покато раму ворсом вверх. Один из старателей сыпал на ковер песок, а другой лил воду, которая уносила песчинки, а золотые чешуйки застревали в ворсе ковра. Четыре человека за один день добывали от 10 до 30 золотника (42, 7 - 128, 1 г) золота. В 1860-е годы, близ селения Бричмулла было налажено производство чугуна. Отмечены имена наиболее известных мастеров - Камила-уста и Гоиб-уста.
    В 1989 году в Музей истории Узбекистана поступил клад из "более чем 2220 экземпляров медных монет". Чекан городов Бухара, Самарканд, Андижан, Шахрухия, Хисар. Все монеты 1428 г. Именно в этот год великий ученый и государственный деятель Улугбек произвел денежную реформу в государстве.

    Бургулюк тепа

    Археологический памятник расположен в устье Бургулюксая, правого притока Гальвасая, на его высокой правой террасе. Размеры верхней площадки холма 30x38 м, высота над уровнем воды около 50 м. Сохранился вал и ров глубиной до1 м и шириной до З м, затем снова вал шириной 4 м. Раскопки Не проводились. Подъемный археологический материал датируется VI-VIM вв., отмечено несколько фрагментов, относящихся K XI - XII ВВ. Археологи, исследовавшие памятник, считают, что это раннесредневековый замок. Поселения вокруг замка не обнаружено.

    Газалкент

    Проводя разведочные работы в 1935 году, археолог В.Д.Жуков предположил, что на месте современного Газалкента располагался древний город Газак (другие названия - Газал, Гузал). Уже по названию предположена была древняя основа. Однако более тщательные археологические исследования не выявили города. Так называемая "цитадель города" у места впадения Гальвасая в Чирчик, как показали раскопки, на самом деле представляла собой отдельно стоящую укрепленную усадьбу, датируемую первыми веками н.э. Следов обживания города периода развитого средневековья (IX-XII вв.) не обнаружено.

    Джигиристан

    Кишлак и рудник около него расположены в верховьях р. Ахангаран. Древний рудник в нижнем течении Джигиристансая, левого притока р.Ахангаран. Открытая выработка по добыче каолиновых глин. Предполагают, что разработка производилась с первых веков н.э. До XIX века самаркандские и кашкадарьинские мастера - керамисты (кулолы) для производства особо модной среди местного населения посуды "чинни" ("китайская"), применяли специальную глину, называвшуюся "гильбута", которая добывалась в окрестностях Джигиристана. В конце 50-х годов XIX века керамист Уста Касым обнаружил в 12 км от города Карши залежи глины, которая заменила джи гири ста некую. В 1863 году другой мастер - керамист из Коканда обнаружил еще одно месторождение глины - гильбута в окрестностях селения Карнаб. Глину доставляли в Самарканд (за 150 км) на верблюдах, где продавали от 12 до 50 коп. за пуд. Открытие новых месторождений имело последствием закрытие джигиристанских месторождений, по крайней мере, до 60-х годов XX в.

    Дукент

    Археологический памятник находился в одноименном кишлаке в промышленной зоне города Ангрена, на правом берегу правого притока р.Ахангаран. Представлял собой холм высотой от 6 до 8 м, диаметром 60 м и прилегающей территорией 500х150 м. Здесь в 1961 г. строители нашли серебряные украшения из двух витых браслетов XI-XII вв., весом 100 и 70 граммов. В 1961 году в одной из пещер севернее к Дукент были найдены берестяные грамоты. Это были берестяные листочки, исписанные черной тушью вертикальными письменами, нанесенными острой палочкой. По определению ученых, хрупкие документы представляют собой часть буддийской книги, написанной в конце XV-начале XVI вв., как предполагают, одной из тайных сект монголов-буддистов. В 1952 г. на правом берегу Дукентсая, в 12 км от Ангрена, было найдено 1499 серебряных монет. Клад содержал продукцию 15 монетных дворов. Самые ранние монеты датируются 673 г.х. - 1273 г. н.э. Самые поздние чеканены в 711 г.х. - 1311 г. н.э.
    В 1961 г. из Дукента был получен клад монет, чеканенных с 1533 по 1549 годы. Всего в кладе было более 70 серебряных и медных монет. Через несколько лет, в 1965 г. в Дукенте был собран найденный местными жителями клад XIV-XV вв., состоящий из 329 серебряных монет.

    Думалак тепа

    В трех километрах от Газалкента, на самом берегу Чирчика имелось тепа, называемое Думалак или Юмалактепа. Само название означает "круглое". Тепа расположено на правом берегу неглубокого сая, у его впадения в Чирчик. Диаметр тепа свыше 40 м, высота 4 - 6 м. С поверхности тепа собраны керамика, несколько фрагментов зернотерок из белого и серого гранита.

    Заркент

    Кишлак в 10 - 12 км к юго-востоку от Паркента. Одно из месторождений железа отмечено археологами в окрестностях Заркента и носит название Хоткан. Недалеко от древнего рудника, в 1 км находится шлаковый отвал, отмечающий место плавки руды. Около Заркента в XIX в. добывался т.н. "магил" - минерал, употреблявшийся для производства минеральной краски. В 1926 году здесь было найдено 30 монет, чеканенных от имени парфянских царей Синантрука (77 - 70 гг. до н.э.) и Фраата III (70 - 58 гг. до н.э.). В 1974 г. при земляных работах в окрестностях Заркента был найден клад медных монет XVI в.

    Заркент тепа

    Археологический памятник. Имеет и другие названия - Калаи боло, Калмоктепа. Находится в одноименном селении на левом берегу Заркентсая. Еще в 1900 году памятник был отождествлен со средневековым городом Заранкетом. Представляет собой крупное городище с мощной цитаделью. Подъемные материалы датируются VII - XIII вв.

    Золото долины Чирчика

    Намеки на добычу рассыпного золота в долине Чирчика археолог М.Е. Массой видит в переотложенных древним человеком слоях речных отложений, где были найдены бронзовые предметы, относящиеся к III - II тысячелетию до н.э.

    Кайгактепа

    Археологический памятник. Другое название - Турткультепа, находится между двумя левыми притоками Аксакатасая. Размеры верхней площадки 42x30 м, высота с северной стороны 6 м, с юга 4, 5 м. Небольшое укрепление с оборонительными стенами, следы которых сохранились в верхней части холма. Раскопки не проводились. Подъемные материалы датируются VI-VIII вв.

    Кайнар

    Родник, сардоба, караван-сарай. В 10 км от Канджигалы, в кишлаке Кайнар. Здесь, у родника останавливались караваны торговцев, следующих из Ташкента в Фергану. Существовал караван-сарай, возведенный из жженого кирпича. В описаниях 1934 года упоминается два сооружения - сардоба (так называются купольные здания, возведенные над родником, колодцем) и караван-сарай. По словам местных жителей, эти здания были построены по распоряжению кокандского правителя Салла-хана (1858 - 1862 гг.), по показаниям других, в более ранний период при Мадали-хане (1822 - 1842 гг.).

    Кала тепа

    Археологический памятник. Другое название - Калауртепа. В верховьях р. Ахангаран, в 3 км к северо-западу от Намудлыка, вдоль Баксуксая, на восточной окраине кишлака Баксук. Раскопки на памятнике не производились. Датируется по подъемному археологическому материалу V - XVII вв.

    Каранкуль тепа - 1

    Археологический памятник. Находится в устье Каранкульсая, левого притока Чирчика. На естественной площадке древними жителями был построен замок, от которого сохранились остатки в виде холма высотой до 8 м. Размеры 60х122 м. Разведочные раскопки выявили материалы XI - XII и XVI - XVII BB.
    Таким образом, по мнению археологов, поселение возникло как укрепленная усадьба в XI в. Существовало недолго. Вначале XIII в. поселение было оставлено. Затем, после длительного перерыва, в XVI веке, во времена шейбанидов, руины поселения были снивелированы и превращены в достаточно ровную площадку, на которой располагались юрты, возле которых имелись хозяйственные постройки с тандырами, очагами.

    Каранкуль тепа - 2

    Археологический памятник. Недалеко от Каранкультепа-1, в 1 км выше по саю. Укрепление с крепостным холмом. Крепость построена на естественном останце, у входа в узкое ущелье Каранкульсая, на его правом берегу. Высота холма 12 - 10 м. Размеры верхней площадки - 36х48 м. В 30 м к юго-востоку от тепа имеется родник. Раскопки на памятнике не проводились. Предварительная датировка по подъемному материалу- VI - VIII вв.

    Караул тепа

    Археологический памятник, расположенный на левом берегу Наткала, напротив Бричмуллы. Тепа округлой формы диаметром 70 - 80 м и высотой 8 м. В 1964 - 1965 гг. были проведены разведочные раскопки, выявившие археологические материалы начиная с IV в.н.э. Оно являлось укреплением у моста через Наткал, который, по свидетельству местных жителей, существовал до начала XX в.

    Карахтай

    При кокандском хане Мухаммад Али (1822 - 1841) напротив селения Карахтай пытались наладить добычу меди. Медь получили, однако процесс был настолько несовершенен, что медь обходилась дороже доставлявшейся из России. Отмечается, что местность была нездоровой, из-за чего горняки не могли здесь долго оставаться.

    Карахтай

    Археологический памятник. Городище в западной части одноименного кишлака на правом берегу Ахангарана, в 15 км восточнее г. Алмалык. Археологические исследования не проводились. Отмечены находки нескольких кладов монет, найденных в кишлаке и вокруг него, в том числе один караханидского времени (XII в.).

    Киргизтепа

    Археологический памятник. Находится на окраине кишлака Киргизаул, близ дома отдыха "Кумышкан". Представляет собой холм удлиненной формы, на левом берегу сая. Размер по верхней площадке 15х38 м, высота 10 - 15 м. Со стороны сая высота достигает 40 м. Подъемный материал датируется IV - VII вв. В 80-е годы XX в. недалеко от тепа был найден каменный фаллообразный пест, датируемый I тыс. до н.э.

    Китаптюбинская волость

    В 1889 г. в Китайтюбинской волости Ташкентского уезда был найден клад из 23 монет. Из них 22 монеты медные, 1 - серебряная.

    Корхона

    Археологический памятник. Подземный храм, вырубленный в лессовом холме, в 6 км к югу от Тункета, в бассейне Накпайсая, левого притока Ахангарана.Выдвигаются различные версии назначения этого уникального для Ташкентской области и всей Средней Азии археологического памятника. "Тайное убежище запрещенных исламом религиозных сект, практикующих свальный грех" (М.Е. Массон, Ю.Ф. Буряков), "летняя резиденция правителя области Илак, столица которого располагалась в древнем городе Тункете" (О.М. Ростовцев), "подземный храм зороастрийцев, сооруженный по канонам зороастризма" (С.А. Аширов), "христианский монастырь". Нижние слои памятника при раскопках с 1992 г. (О.М. Ростовцев, В.В. Шаповалова) дали археологические материалы, датируемые серединой 1 тыс. н.э.

    Куктунлик ата

    Распространенные в Средней Азии названия святых мест, связанных с лечебными возможностями святого Куктунлик ата, якобы помогавшего излечиваться от коклюша. Одно из них находится на левом берегу Башкызылсая, напротив кишлака Каратухум. Археологический памятник, подъемные материалы датируются IX - XII вв.

    Кульбулак

    Палеолитическая стоянка, расположенная на левом берегу Кызылалмасая. С 1963 года по настоящее время исследуется археологами.

    Кум ата

    Мазар, располагавшийся в 500 м от центра Газалкента, по дороге в Ходжикент, на берегу Чирчика. Это была маленькая рощица и площадка размерами 100x25 м, окруженная с трех сторон невысокой насыпью из гальки. Местное население в 50-е годы XX в. считало, что раньше здесь было кладбище, позже смытое водой. В памяти народа сохранилось предание о святости территории и его названии - "Кумата" - отец песков. Жители считали, что здесь похоронен святой по имени Кум ата.

    Кумышкан

    Археологический памятник. Название переводится как "серебряный рудник". Расположен в восточной части Паркентского района. Представляет собой серию открытых штольнообразных выработок. Руда содержала серебро. Подъемный археологический материал представлен находками IX - XI вв.

    Куприн боши

    Археологический памятник палеолитического времени у слияния Коксу и Чаткала, в 3 км к юго-западу от поселка Бричмулла. Стоянка открыта в 1959 г. ферганским краеведом П.Т. Коноплей. Впоследствии изучался археологами М.Р. Касымовым, Х.Н. Насредди новым. Комплекс археологических находок представлен 32 разнообразными предметами - массивные орудия, пластинки, отщепы, проколка, изделия из кремнистого известняка и сланца темно-серого и коричневого цветов.

    Кургантепа

    Городище на правом берегу р.Ахангаран, у впадения в него Нишбашсая. Площадь 15 га. Датируется IV - V вв. Отождествлено с замком Мухинан VII - VIII вв. и средневековым городом Кухисимом, описанным арабскими историками и географами Х - ХII вв.

    Кызылалма

    Древний рудник, поселение, курганы. Расположены в среднем течении Кызылалмасая, правого притока р. Ахангаран, западнее города Ангрен. Рудник представляет собой карьер размером 70х25 м. Древние штольни уходили вглубь на 80 м. Отмечена разработка не менее 200 тыс. м3 руды, содержащей золото. Датируется V - XII вв. Поселение рудокопов расположено на левом берегу Кызылалмасая, южнее рудников. Датируется VIII - Х вв.

    Курганы

    Кызылалма (или Джетытобе) расположены в левобережье нижнего течения Кызылалмасая, в 50 м к югу от палеолитической стоянки Кульбулак.В 1960 г. археолог Т. Агзамходжаев раскапывал курганы в окрестностях рудника Кызылалма. В одном из женских погребений были найдены золотые украшения - три броши и серебряные застежки.В 1974 г. южнее поселения рудокопов был найден клад из 29 монет. Из них 22 так называемые "черные дирхемы" и несколько сломанных медных фельсов X в. Самая древняя монета клада датируется 250 г. х. - 864 г. н.э.

    Кырк Кыз

    Находится на левом берегу Карамазарсая, ниже одноименного кишлака (сейчас здесь город Алмалык), в юго-восточной оконечности Кураминского хребта. Здесь отмечен уникальный для Средней Азии некрополь, именуемый "Кырк Кыз". Он состоит из нескольких рядов вертикально поставленных камней.

    Лашкерек

    Древний рудник в бассейне рек Лашкерек и Лояк, впадающих слева в Ахангаран. Представляет собой сложную систему горных выработок, уходящих на глубину до 300 м. Разрабатывалась руда с богатым содержанием серебра, в том числе самородного. Археологи (Ю.Ф. Буряков) отождествили Лашкерек с серебряным рудником Шаша "Кухисим" (переводится как "гора серебра"). Наиболее интенсивно рудник функционировал в VII - X вв.

    Мирвали бобо

    Мазар в поселке "Геолог", недалеко от города Ангрена. Именуется также Мирвали бобо. Однокамерный мавзолей, воздвигнутый из жженого кирпича. Общие размеры в плане - 7, 86х6, 42 м, сохранившаяся высота внутри - 3, 64 м.
    Главный фасад ориентирован на юго-восток. Перед главным фасадом, на 1, 5 м возвышается булыжная платформа - остатки еще одного прямоугольного в плане сооружения (5, 86x3, 85 м), вытянутого поперек корпуса мавзолея.
    Портально-купольный мавзолей с замкнутым кубическим объемом очень архаичен на вид, стены его наклонены внутрь, глухие со всех сторон, кроме главного фасада, где расположен единственный входной проем в нише обрушенного портала, от которого сохранились лишь пилоны. Камера мавзолея квадратная, без ниш.
    В углах выведены ступенчатые консольные кирпичные паруса, в шесть ярусов по два кирпича.Купол обвалился. Судя по основанию, архитекторы предполагают, что купол был выложен кольцевой кладкой и, вероятно, имел сфероконическую форму. Сейчас возведена ремонтная двухскатная крыша. Датировка мавзолея - XI - XII вв.
    Внутри мавзолея имеется погребение (127x388x122 см) святого Ирвали бобо, занимающее почти все помещение. Надгробие более позднее, чем сама постройка. В могильную насыпь вмонтирован огромный жернов с небольшими неглубокими лунками по краям. По местным преданиям, Ирвали бобо жил около 300 лет назад. Его мазар посещают желающие избавиться от бородавок.

    Мунчак тепа

    Городище на правом берегу р. Ахангаран, в 1, 5 км западнее к. Ханабад (Кенджигалы). Культурный археологический слой мощностью до 4 м. В северной части памятника имеется возвышение - "Турткуль", в восточной части городища отмечены отвалы металлургического производства. Датируется IX - XIV вв.

    Намданак

    Археологический памятник в одноименном кишлаке. Местное название - Искитепа. Расположен между Башкызылсаем и Еттыарыксаем. Городище значительных размеров с цитаделью, подъемный археологический материал - от первых веков н.э. до начала ХIII в. Нами отмечены несколько подземных культовых, и хозяйственных помещений, в том числе подземная мечеть с круглым залом диаметром около 5 м, вырубленная в лессовом холме.
    Свидетельством добычи и разработки железа в районе западных, отрогов Тянь-Шаня являются находки на берегу Чуянбулаксая, притока Чаулисая, в 12 км к юго-востоку от Кишлака Намданак, - шлака с кусочками арчи, которая употреблялась в качестве топлива при плавке руды. У кишлака Намданак в XIX в. добывался "акташ", мягкий поделочный камень, употреблявшийся для изготовления печатей и мелких поделок.
    .. .Весна 1878 года была ранняя, теплая. Челлак-тепа, что напротив кишлака Намданак, выглядел цветущим ковром, усыпанным красными маками. Мышки, суслики начинали готовить "гнездышки" для предстоящего потомства: очищали старые и прорывали новые норки.
    Бахром Каламходжаев, житель Намданака, уже многие годы пас овец в здешних местах, знал каждую ложбинку и холмик в окрестностях. В этот день он привычным взглядом окинул горные вершины вдалеке на востоке, гряду холмов, тянущихся до самого Ташкента на западе. Все было хорошо. Только не было денег, и эта печаль опустила его глаза к земле. Но что это? Возле норки мышки-полевки лежал металлический кружок, потемневший от времени. Бахром подобрал монетку, потер между пальцев, и монета заблестела серебряным блеском. Пастух палкой расковырял норку, нашел еще одну, но дальше без серьезного инструмента - ковырять было бесполезно. На другой день, прихватив кетмень, Бахром довольно быстро раскидал землю у норки. Метровая норка закончилась и кетмень ударился обо что-то твердое. Вскоре показался край громадного хума. В таких хумах во все времена раньше хранили зерно, масло. Еще несколько ударов кетменем и хум треснул, из него посыпались золотые и серебряные монеты.
    Руки кладоискателя крепче сжали рукоятку кетменя, он быстро огляделся по сторонам - нет ли кого-нибудь вокруг. Нет, никто не подсматривал, не приближался, чтобы отобрать клад, на горизонте тоже никого не было. Трясущимися пальцами он осторожно стал расчищать ножом землю вокруг хума. Рядом с большим хумом, высотой в 80 см, стоял еще один, поменьше, полный золота. Кроме монет, в кувшинах оказались серьги, браслеты с драгоценными камнями, чаши, кубки... Все разглядывать не хватило времени и сил. Место находки Бахром присыпал и отправился домой.Что делать? Перетащить все не сможет, жена не помощник - больная. Было уже темно, когда решил сходить к односельчанам-братьям Мирзаевым: надежные люди, крепкие, сильные мужики. Все им рассказал, как на духу, показал золотую монету, которую старший из братьев, Ханебек, оставил у себя в залог.
    Втроем они лишь к утру смогли управиться с кладом, погрузив на двух ослов, перевезли золото к Бахрому домой. Было уже раннее утро, когда клад был поделен на три равные части - каждому досталось по пять мешочков. Дележ, казалось, был справедливый, но...
    В кишлаке Намданак у каждого жителя был свой небольшой участок земли, доставшийся от отцов и дедов. Часть земли принадлежала, по праву вакуфа, мазару Акыршибува. Помимо этого, существовала общественная или "божья" земля для всех вместе и ни для кого отдельно - Челлак-тепа. В донесении начальника Кураминского уезда на имя генерал-губернатора она называется "Чаллах-тюбе", в отчетах востоковеда Н.И. Веселовского - "Чорлок-тепе" ("Записки Восточного отделения Российского археологического общества", 1888 г., в газете "Туркестанские ведомости" - "Чорлон-тепа"). Таким образом, первая часть детективной истории с находкой золотого клада завершилась дележом "справедливым", по мнению двух участников, и "неправильным" - одного человека.Холм Челлак-тепа виден отовсюду - из Красногорска, Намданака, Сукока, Невича, Заркента, Каратухума, Джамбула и других предгорных селений округи, носившей в средневековье название Джетыкент ("Семигрядье").
    Известный петербургский ученый востоковед Николай Иванович Веселовский (1848 - 1918) приехал в Туркестанский край в 1885 году, решив произвести археологические раскопки. Порасспросив местных чиновников о наиболее перспективных местах для раскопок, он выбрал окрестности Намданака. Видимо, известия о знаменитом золотом кладе оттуда еще не были забыты. На Челлак-тепа ученый приехал в дождливый январский день 1885 года, и, как сам впоследствии писал, "неблагоприятные погодные условия не позволили в полной мере выполнить намеченный объем работы". Результаты раскопок были столь незначительны, что в 1973 году в справочном издании археологических памятников Ташкентской области предпочли написать "раскопки не проводились".
    Раскопки не ведутся и сейчас. Предварительные исследования в 1963 году были проведены Чаткало-Кураминским археологическим отрядом под руководством Ю.Ф. Бурякова. Тогда же было отмечено необычное сложение холма. При высоте 45 метров, верхние 11 метров целиком сложены из битой глины - пахсы. Чтобы возвести громадную платформу на вершине естественной возвышенности высотой в 11 метров и общим объемом около 30 тысяч кубометров требовались колоссальные затраты. Ю.Ф. Буряков, доктор исторических наук, академик Академии наук Республики Узбекистан, специалисты по подъемному археологическому материалу предварительно определили время существования памятника - с IV по VI вв. н.э. В толще холма еще и сейчас видно устье пещеры, служившей для пастухов укрытием в непогоду. Пещера - "двухкомнатная", пол устлан камнями. Из нее просматривается вся долина Башкызылсая, внизу же еще до сих пор лежат фрагменты громадных сосудов, хумов. Как знать, может быть среди них и осколки того самого, который разбил Бахром в 1878 году, извлекая золото.
    При проведении археологических наблюдений в окрестностях Намданака мне удалось найти несколько предметов - плоский железный наконечник стрелы, датируемый монгольским временем, сережку с синим камешком, бусинку из слоновой кости в виде гофрированного цилиндрика, медную посеребренную монетку.
    Найденная медная монетка сильно окислена, почти не поддается очистке и чтению. Чудом на ней уцелело несколько букв .арабского алфавита, и самое неожиданное: цифры 7, 6 и 1. Учитывая, что на монете обычно ставится год выпуска, то они дают 671 год хиджры, что соответствует 1359 году. Значит, крепость жила почти до времен Амира Темура.
    Таким образом, найденные материалы расширяют время жизни памятника на тысячелетия - с IV по XIV век. Без археологических раскопок, детальных исследований сложно говорить о точной датировке памятника.
    Чрезвычайно интересный материал дают беседы со старожилами кишлака Намданак. Один из них, учитель истории местной школы Абдукадыр Дадаходжаев, рассказал сохранившееся в памяти народа предание о происхождении названия холма "Челлак-тепа". "Челлак" - это измененное "Чорлахм", означающее "четыре части". Когда-то в стародавние времена один из ханов повелел построить мощную крепость на естественном холме. Площадку для строительства разровняли, по всему периметру забили арчовые колья, между которыми укрепили гибкие прутья, получилась "большая корзина". Ее стали заполнять глиной, которую готовили здесь, у подножия холма. Так и выросла гигантская платформа, на которой затем возвели крепость.
    Исходя из подъемного материала, датируемого с IV в. н.э. можно говорить о народах и племенах, живших здесь и возводивших крепостные сооружения в раннем средневековье.Это время эфталитов (различные народы называли их по-разному). Столетов, известный археолог, изучавший Хорезмский оазис, считал эфталитов потомками сако-массагетских племен, смешавшихся с проникшими в Среднюю Азию между I в. н.э. и IV в.н.э. с востока хуннами и воспринявшими у хуннов тюркский язык.
    Клад, который мы временно "оставили" в доме Бахрома Калам ходжа ев а, не давал покоя хозяину. Он засомневался в справедливости его раздела. Два дня провел в тягостных размышлениях и, наконец, решившись, встретился с братьями Мирзаевыми. "Надо разделить клад по справедливости!" - сразу заявил он. "Но ведь мы все поделили поровну, на три части, каждый взял только свою долю, - возразил Ханебек, - разве тебя обидели?" "Мы обидели других, ведь земля на Челлак-тепа общественная: не твоя и не моя. Значит, принадлежит всем. Я предлагаю отнести все золото в мечеть и там, под присмотром муллы, поделить между всеми жителями Намданака".Братья вначале, разинув рты, слушали "дурака, одержимого джинами", а потом стали горячо и громко убеждать строптивого поборника "справедливости" отказаться от глупых мыслей, но бесполезно. Когда же Бахром высказал намерение доложить начальству, братья взялись за ножи. Бахром получил несколько ран. Жена подняла крик на всю округу. Услыхав его, прибежал иллик-баши Азизходжа. Узнав о случившемся происшествии, доложил кишлачному аксакалу - Исламу. Аксакал явился на "разборку" в дом Бахрома и выяснил причины ссоры. Но все трое участников молчали о подлинных размерах клада. Аксакалу показали 123 серебряные монеты, которые и были якобы предметом спора. Ислам забрал их и впоследствии передал уездному начальству, а оно переправило в Санкт-Петербург в Императорскую археологическую комиссию. Известный российский нумизмат В.Г. Тизенгаузен датировал монеты XI веком.
    Аксакал с нашедшими клад прибыл на Челлак-тепа, где валялись обломки хума и кувшина, попробовали кетменями покопать, но, естественно, ничего не нашли. "Дознание" аксакала Ислама ничего не дало. Бахром, вставший после ножевых ранений на "правильную дорогу", Ханебек и Оббыт Мирза твердо стояли на том, что они ничего не знают, из пещеры ничего не выносили, что было в кувшинах, не ведают, кто взял, тоже не знают... Так закончилась вторая часть приключений золотого клада из Намданака.
    Позже на Куйлюкском базаре Ташкента стали появляться в продаже одиночные золотые монеты клада. Одну приобрел редактор "Туркестанских ведомостей" Н. Маев. Попытка прочитать надпись на отлично сохранившейся монете дала точное время чеканки. На одной стороне монеты традиционная мусульманская формула о единстве Аллаха и его посланника Мухаммада. На другой - имена первых четырех халифов, сподвижников пророка - Абу Бекра, Усмана, Умара и Али (так Н. Маеву прочитали надписи - А.С). Местные муллы определили возраст монеты - 1092 год.
    В 1887 году в местечке Шуран, недалеко от Намданака, местный житель Юсупходжа Рахманходжаев нашел клад из 325 целых и 123 обломанных монет. Направленные в Санкт-Петербург для исследования, они были определены В. Г. Тизенгаузеном как "низкопробные монеты, чеканившиеся во времена династии Илеков во второй половине XI века". Через год, в том же кишлаке, было найдено еще 116 монет из низкопробного серебра. Монеты остались неисследованными.
    В 1887 г. здесь был найден клад из 325 целых и 123 обломков серебряных монет чекана XI в.В 1888 г. в кишлаке был найден клад из 116 караханидских монет из низкопробного серебра.В 1966 г., по непроверенным сведениям, в Намданаке был найден клад российских медных монет конца XIX - начала XX вв.

    Намудлык

    Городище расположено в северо-восточной части г. Ангрен. Датировка - III - XIII вв.

    Нанай

    Городище Нанайтепа (другое - название Динаптепа) расположено на правом берегу Пскема, напротив кишлака Нанай.
    В этом месте река делает крутой изгиб, огибая треугольный выступ, оказавшийся чрезвычайно удобным в фортификационном отношении. На этом выступе и была построена крепость, повторяющая форму естественной платформы. Общая площадь крепости около 0, 5 га, верхняя площадка 35x38 м. С востока крепость защищена обрывом реки, глубиной до 40 м, с северной - обрывом естественной террасы глубиной до 20 м. С западной и южной сторон была оборонительная стена. На верхней площадке выявлены остатки оборонительной башни имеющий в плане круглую форму диаметром 12 м, сложенной из крупных камней.
    Археологические раскопки не проводились, собран подъемный материал и сделаны зачистки в юго-западной части. Керамика представлена фрагментами краснолощенных хумов, котлов, горшков... Датируется VII-VIII вв. Было предположено, что Нанайтепа - это раннесредневековое укрепление, под стенами которого располагалось поселение.
    Гораздо больше информации, чем при археологических наблюдениях, было получено в результате эколого-этнографической экспедиции "Нанай-1999", организованной Ассоциацией путешественников "Рабат Малик". У местных жителей членами экспедиции были записаны предания и легенды, дополнившие сведения кратких обзорных маршрутных археологических исследований в окрестностях Наная.
    Интересна местная, народная этимология происхождения названия кишлака - Нанай. Если вспомнить, что на южном склоне Кураминского хребта имеется еще один кишлак, носящий название Нанай, то мы можем предположить, что события, сохранившиеся в памяти народа, имели реальное основание. Часто люди, вынужденные обстоятельствами переселиться с насиженных мест, вместе с домашним имуществом часто "переносили" и название родного кишлака. Подобное явление отмечено в специальных топонимических исследованиях (Э. Мурзаев, С. Караев, Х. Хасанов, В. Никонов и др.). Значит легенда о поисках лучших мест обитания жителями некоего, забытого кишлака, имеет реальные корни. В свою очередь ферганские нанайцы, также перенесли на новое место обитания более древнее название, скажем имя одной из древнейших богинь - Нанайи, (Аннаны, Анахит, Нана...), очень почитаемой в древней Месопотамии - Шумере. Последние лингвистические исследования ученых (узбекистанских, азербайджанских, армянских, российских, турецких) выявили родственные слова в шумерском и тюркском языках. Пусть их мало, но они есть. Отсюда ученые делают выводы о тюркском происхождении "черноголовых" (как они названы в клинописях) обитателей долины Тигра и Евфрата, неведомо для науки откуда вдруг появившихся в Месопотамии и оттеснивших обитателей долины в менее удобную среду обитания. Возможно кажущаяся невероятность родства названия Нанай и Нанайи - древнешумерской богини плодородия, матери всего сущего, не такая уж фантастическая.Чрезвычайно интересные сведения были записаны нами в кишлаке Нанай в 1999 году от местного жителя Иномджана Азметова (1930 г.р.), краеведа, изучающего историю своего кишлака. По народным преданиям, сохранившимся благодаря устной традиции, происхождение названия кишлака имеет несколько версий. Первая утверждает, что "Нана" означает в таджикском языке особое лекарственное растение, от которого и произошло "Нанай". Другие считают, что слово "Нона" - это имя таджикской богини, означающее "чистая", "прекрасная" и кишлак назван в ее честь (считаем, что данная версия имеет книжный, вторичный характер - АС). Наконец, третьи уверены, что Нанай, - это трансформация выражения "Нон хай", т.е. "хлеб есть". Якобы первые поселенцы кишлака нашли в реке камень, напоминающий соху, вспахали им землю и из пшеницы, выращенной на этом поле, испекли хлеб и облегченно вздохнули - "нон хай". Каждая из народных этимологии имеет право на существование и, возможно, в процессе дальнейших исследований какая-то из них будет считаться наиболее достоверной, т.е. "последним словом науки".
    Население Наная, по местным преданиям, сложилось еще во времена Александра Македонского (Искандар Зулькарнайн).
    Город, называемый древнегреческими историками "Александрия Эсхата", по мнению местных жителей, и есть современный кишлак Нанай. Почему? На таджикском языке этот город называется Ахсика. Основал его великий завоеватель и назвал своей второй столицей. Для его строительства Александром были посланы четыре его сподвижника, только что женившиеся. Молодожены руководили строительством караван-сараев или пунктов для снабжения основного войска всем необходимым для похода, безопасности и отдыха. Затем, по мере строительства, основная часть греческого войска должна была продвигаться вперед, оставляя в тылу, в крепостях (или по терминологии местных жителей, караван-сараях) укрепленные гарнизоны. Эти четыре семьи молодоженов, вместе со своими отрядами и с помощью местных жителей построили четыре крепости - от Ташкента до Пскема. На месте Ташкента была первая из них, вторая находилась в Ниязбеке, третья в Нанае и четвертая в Пскеме. Эти четыре семьи - основатели кишлака, 2200 лет назад и стали родоначальниками всех жителей Наная.Впоследствии в этих караван-сараях стали останавливаться купцы, ведущие торговлю между Самаркандом и Китаем. Вокруг караван-сараев стали селиться люди, обслуживающие торговые караваны, образовались кишлаки, сохранившиеся до настоящего времени.
    Около 400 лет назад, в 1608 году произошло насильственное переселение жителей Наная в другие места. Из уютного, привычного горного селения, оторвав от родных мест, большими и малыми группами заставляли нанайцев селиться там, где им возможно не хотелось. В результате этого "великого переселения нанайцев" их родичи оказались в Сарыагаче (около 50%), в Газалкенте (около 30%), в самом Нанае осталось 400 жителей.
    Исторические события, связанные с арабским нашествием и исламизацией местного населения, также нашли свое отражение в устном народном творчестве, в обилии святых мест в Нанае и его окрестностях.
    По местным преданиям, жители Наная спокойно жили, работали, ухаживали за своими полями, пасли скот, собирали мед. Время от времени собирались на традиционные праздники, пели гимны своим богам, песни своим любимым, устраивали свадьбы, горевали по ушедшим навсегда в далекие неизвестные дали, одним словом, была обычная для VIII века жизнь сельского населения Средней Азии. Нанайцы были трудолюбивы, земли плодородны, пастбища обильны прекрасной травой, поэтому жили в достатке. Чтобы соседи и враги не могли застать мирных тружеников врасплох, явившись незваными среди ночи, нанайцы имели своеобразную систему защиты - складной мост.До заполнения чаши Чарвакского водохранилища русло Пскема было глубоко в каньоне с очень крутыми, непроходимыми склонами. Пройти их было невозможно не только человеку, но и горному козлу. Единственная тропинка, едва намеченная, а кое-где подправленная человеком, на крутых каменных склонах быласвязующим звеном между Нанаем и "Большой землей". На поверхности воды, как раз под кишлаком, торчали два крупных камня, составляющие главную "военную тайну" и надежду на спокойствие жителей Наная. На эти два камня был брошены бревна, служившие мостом. Каждый вечер, возвращаясь с полей или пастбища, а в случае военной опасности, то и надолго, эти бревна убирались, и кишлак оказывался закрытым.
    В один из дней 164 г.х. - 780 н.э. (дата по сведениям Иномджана Азметова - А.С.) напротив кишлака появилось арабское войско под предводительством Ансоры или Ходжа Абдулло. По традиции первых лет ислама, жителям Наная предложили (прокричали) два варианта их дальнейшей судьбы - либо они принимают ислам и продолжают жить в своем кишлаке по мусульманским законам, либо пусть выйдут на поле брани и тогда победитель решит, как жить дальше. Старые боги были надежны, им поклонялись отцы, деды. "Зачем, - подумали нанайцы, - мы будем принимать другую, неизвестную нам веру, нового бога, новые порядки?". Одним словом, ответ нанайцев был однозначен - "Битва!" Восемь дней продолжалась кровопролитная битва арабского войска с древними жителями Наная, приверженцами старых богов и консерваторов, не желающих ничего нового. Очень много славных воинов с обоих сторон, желающих прославить свое имя, пали мертвыми. Ни арабам, ни нанайцам не удавалось одержать верх над противником. Сложилась патовая ситуация. Любое ответное действие приводило к ничьей. В этот сложный момент решили провести единоборство богатырей, что практиковалось в истории войн и раньше и позже. На рыцарский поединок от нанайцев вызвался отважный опытный воин, имевший семью и детей (наш рассказчик, Иномджан-ака был, по его словам, потомком этого смелого воина, только имя забылось в веках). Со стороны арабского войска выступил грозный видом, громадный ростом пахлаван по имени Семет, вооруженный огромным боевым топором. Грянул бой, беспощадный, смертельный, решающий и для арабов - мусульман и для нанайцев - зороастрийцев. На глазах всех зрителей - болельщиков Семет на куски изрубил нанайца. Страх запал в души людей от такого ужасного зрелища. "Видно такова воля богов. Если новый бог сильнее нашего старого бога и даровал победу мусульманину, значит такова судьба", - поразмыслив так или приблизительно так жители Наная приняли ислам и стали выполнять все предписания священной книги мусульман - Корана. Из-за подобного вида обращения в ислам, нанайцев довольно долго называли "мусульмане - топорники", т.е. принявшие ислам из-под топора. Заметим, что есть мусульмане-"сабельники", "книжники". Так в долине Пскема утвердился ислам.
    В преданиях верховным предводителем арабского войска, пославшим небольшой отряд на завоевание долины Пскема, называется Кутейба, а события, как мы помним, датируются 780 годом. Здесь произошла десинхронизация событий - либо действия происходили раньше, либо Кутейба не был предводителем войска.
    Кутейба-ибн-Муслим, арабский военачальник, предпринял поход на завоевание Ферганы в 713 году. Сам он во главе основного войска отправился из Самарканда через Ходжент, а меньшую часть, во главе со своим братом, отправил на завоевания Чача, т.е. современной Ташкентской области. Оба войска, согласно историческим источникам (ат-Табари, Белазури), успешно провели поход и соединились в Фергане.
    Воодушевленный победами, Кутейба поклялся здесь, что пока он не потопчет землю неверных (жителей современных западных провинций Китая), он не повернет назад. В войсках уже слышался ропот, силы таяли, было много убитых, раненым нужен был покой, да и вообще надо было отдохнуть, закрепить военный успех созданием новых мусульманских семей. Жители восточных земель тоже не хотели понапрасну проливать кровь, свою и чужую, предпочитая откупиться. Но клятва есть клятва, и все ее слышали, а молва разнесла ее за многие тысячи фарсахов от Ферганы. Отступнику от клятвы в те времена грозило навсегда превратить любое, даже золотое, великое имя в пустую, никчемную медяшку, в грязь. Его навсегда вычеркивали из списка имен сынов человеческих. Посрамивший свое имя долго будет искать землю, чтобы вырыть себе могилу. Как быть? Выход все же был найден, и овцы остались целы и волки сыты.
    Старейшины восточных народов послали Кутейбе и его людям богатые дары, чтобы всем хватило понемногу. Ему же, персонально, преподнесли большое золотое блюдо, полное не золота или драгоценных камней, как обычно бывает в сказках и преданиях, а обыкновенной землей.Старший из послов протянул поднос Кутейбе и сказал: "Кутейба, сын Муслима, мы слышали о твоих победных битвах, ты великий воин! Ты покорил многие земли, и их народы стали мусульманами. Твои воины смелы и отважны. О твоих подвигах слагают песни и легенды. Ты поклялся, что не отступишься от своего намерения покорить нашу бедную страну и потопчешь ее землю своими ногами". Посол рассыпал перед Кутейбой землю из подноса, и добавил: "Вот наша земля, топчи ее!" Восхищенный подобной мудростью, Кутейба-ибн-Муслим остался доволен и отказался от похода на Восток. В 715 году Кутейба, его семья, сыновья и все его родственники были изрублены недовольными арабскими воинами. Произошло это событие в пределах современной Андижанской области и его могила находится в кишлаке Клычмазар. Таким образом, Кутейба не мог влиять на события 780 года, происходившие в горном кишлаке Нанай на берегу Пскема.
    В научно-популярных изданиях 70-х годов XX в. встречалось интересное название - грот Гайвато, находящийся в Нанае. Звучало интригующе, заманчиво, непременно хотелось познакомиться с этим объектом. Заинтересовавшись, члены экспедиции "Нанай 1999" посетили этот памятник. Как помните, через Пскем существовал "складной мост", закрывавший дорогу и вход в Нанай. По нашим расспросным сведениям, этот самый мост находился как раз у "Гайвато". Здесь когда-то были городские ворота, и после поднятия уровня воды и камни, и место ворот оказались под водой. "Гайвато" оказалось искаженным названием "Гоиб ата" (в буквальном смысле "Гоиб" в современном узбекском языке означает "исчезнувший", "потерявшийся"). Так, в мусульманской мифологии называют святых, пророков, некогда просветлявших темный невежественный народ на пути к осознанию и постижению великих божественных истин, но смерть или могилу которых никто не видел. В исламе множество подобных примеров, и самый близкий нам - Кусам-ибн-Аббас, которого до сих пор называют "живой царь" (Шохи Зинда) из-за того, что он пропал в некой щели во время битвы мусульман с неверными. Но кто это - Гоиб ата?
    В западной части Наная, на левом берегу Пскема есть громадный грот, ширина у входа 30 м, высота 20 м, глубина 15 м. Пол постепенно поднимается и к концу становится лишь узкой полоской. Грот сложен из конгломерата, потолок, стена влажные, в середине небольшое озерцо (1, 5х5м). Грот омывается с западной стороны водами Чарвакского водохранилища. Ранее здесь было кладбище, с мазаром безвестного святого, называемого "Гоиб ата". Возможно, это была могила того, неизвестного защитника старых обычаев нанайцев, погибшего от руки Семета? Грот в настоящее время полузатоплен. В кишлаке есть еще два кладбища - Зирк и Ибрахим ата. На кладбище Ибрахим ата (слева от дороги, если въезжать в кишлак через мост, у автобусной остановки) есть тутовник, по словам местных жителей, посаженный самим Ходжа Ахраром. Чинары в Ходжикенте тоже якобы посажены им же. Лет десять назад в Нанай приезжал один из потомков Ходжа Ахрара, слепой, желающий пощупать дерево, посаженное его предком. В сопровождении любопытных нанайцев и местной власти он долго ходил по кладбищу, пока, наконец, на ощупь не обнаружил именно то дерево. Поистине велики чудеса Аллаха! То, что не дано зрячим, всевышний даровал, казалось бы слепому.Нанай - это узловой пункт долины Пскема. Все дороги, ориентиры начинаются и заканчиваются от него, от моста. Однажды, не поленившись, решили измерить глубину реки у моста. Нашлось много любопытных бездельников -помощников. Привязали один к другому несколько десятков арканов, пока не почувствовали: "глубиномер"- камень достиг дна - оказалось 187 м. Самое же глубокое место на водохранилище, по сведениям Иномджан-ака, достигает 212 м. Поселки и селения выше Нанайского моста по обоим берегам Пскема распределены неравномерно. Всего их 14. На левом берегу Пскема расположены Нанай, Муллали, Испай, Каптаркумуш. На правом берегу - Карабулак, Палваник, Майдантал, Курдултор, Оромзода, Кунч, Тепар, Такаянгак, Чекак, Пскем (последнее название якобы, по словам местных краеведов, должно звучать "Мискан" - рудник серебра, впоследствии изменившееся в современный вид). В этих горных кишлаках население занято земледелием, садоводством, скотоводством, пчеловодством. Мед Наная известен далеко за пределами долины. Именно его до недавнего времени преподносили высокопоставленным гостям в Ташкент, как самый лучший в Средней Азии.
    Красивые, удобные для жилья и отдыха места, плодородные земли, вкуснейшая вода Ахсарсая, самотеком текущая по трубам в дома жителей Наная, - чем не рай земной? Как и у каждого человека, коллектива, города или кишлака, у Наная, как и у большинства горных кишлаков есть и свои, горные, проблемы. Самая главная из них - дрова (отопление). Раньше рубили деревья, потом стали ввозить уголь. Сейчас, в связи с торжеством рыночной экономики, цены на уголь стали "кусаться". В большинстве домов есть баллонный газ, а некоторые до сих пор возят с гор сушняк. Возможно, многие из легенд и сказаний Наная достойны тщательного исторического изучения, сопоставления и анализа в соответствии с фактами реальной истории. Но тогда пропадет красота народного творчества. Пусть часть истории Наная останется в дымке недосказанного, загадочного и таинственного ореола.

    Наудак

    В кишлаке Наудак, местная жительница Умри Аппанова в 1985 году нашла клад медных монет, впоследствии переданный автором в Институт археологии АН Узбекистана.

    Невич

    Небольшой кишлак к югу от Паркента. По народной этимологии, название кишлака произошло от того, что здесь было начало желоба "нав учи". В 1934 году Мухаммедовым недалеко от кишлака были выявлены наскальные изображения. Обследованы в 1965 г. Е.Г. Пругером. В 1969 г. А. Кабировым выявлено свыше 600 петроглифов с изображениями домашних животных, человека, солярных знаков... Петроглифы датируются от начала I тыс. до н.э. до середины I тыс. н.э.Отмечен отвал железных шлаков, занимающий площадь почти в 2 гектара. Сейчас шлаковый отвал погребен под сельхозпосевами, где иногда находят отдельные куски чуянтоша (буквально - "чугунный камень"), объемом до 0, 25 м3. В 1983 г. при производстве полевых работ в Невиче был найден клад монет времен Александра Македонского.

    Обирахмат

    Палеолитическая стоянка, расположенная на правом берегу Пальтау. Громадный грот, обращенный входом на юг. Глубина грота - 9 м, ширина - 20 м, высота у входа - 11, 8 м. Открыта археологом А.Р. Мухамаджановым в 1962 г. Исследования проводятся с 1962 года по настоящее время. В 2002 году работы велись российскими археологами из Сибирского отделения РАН (г. Новосибирск) под руководством А.Кривошапкина.

    Паркент

    Археологический памятник в одноименном городе. Впервые памятник отмечен в 1955 г., затем в 1963 г., тогда же был составлен план городища. Археологические исследования начаты в 1980 г. Паркентским археологическим отрядом (начальник Г.И. Богомолов) Шашилакской экспедиции (начальник Ю.Ф. Буряков) Института археологии АН Республики Узбекистан Городище вытянуто с северо-запада на юго-восток. Длина его 140 м, ширина - 70 м. Часть городища со стороны селения срезана дорогой. На цитадели ныне расположено здание Паркентского хокимията.
    В 1980 году археолог Г.И. Богомолов произвел археологическое изучение на городище. Было заложено 6 шурфов и произведено 4 раскопа. Исследования выявили, что обживание города началось еще в первые века нашей эры. В это время на территории было основано поселение, где в качестве жилищ использовались землянки. Их использование, по-видимому, носило эпизодический характер. Предполагают, что их обитатели были скотоводами. В VII - VIII веках землянки были окончательно заброшены, а на вершине холма возведена платформа, на которой стояла крепость схаузом, необходимым в оборонительных целях. Крепость контролировала караванный путь в горные районы Чач-Илака.
    В 1900 году городище Паркент было отождествлено (В.В. Бартольд) с древним городом Фарнкетом. Город был небольшим, но стратегически очень важным пунктом, обладание которым позволяло контролировать всю долину Паркентсая. В городе были развиты ремесла, в том числе связанные с горнорудным промыслом, о чем говорят находки шлака.
    Отмечены монеты, чеканившиеся в этом городе в 448 г.х./1056 г. н.э. Здесь были найдены два клада монет. В 1974 году был найден клад, состоящий из медных монет, датирующихся XV в., точное количество неизвестно.
    В 1980 году при производстве археологических раскопок на городище Ишкурган (Паркент) археологом Г.И. Богомоловым был найден клад из 16 монет XI века. Первоначально предположили, что монеты клада 1980 года изготовлены из серебра) но впоследствии, при более тщательном анализе материала, выяснилось, что это медные посеребренные монеты, чеканеные в XI в. в городах Шаш, Испиджаб и еще одном, название которого не удалось прочитать из-за плохой сохранности монет.
    Материалы XIV - XV вв. выражены слабо. В период междоусобиц после смерти Темура, сюда неоднократно наведывались тимуриды, для получения поддержки у местного духовенства, в частности, в письменных источниках отмечен приезд Абу Сайда, правителя в государстве Амира Темура после смерти Шахруха (1447 г.) для бесед с Ходжа Ахраром.
    В XVI веке большая часть территории Паркента и окружающих земель принадлежала шейхульисламу - духовному главе мусульман Ташкентского региона.
    Наиболее мощными оказались археологические слои, относящиеся к XVI - XVIII вв. В XVII - начале XVII вв. Паркент был окружен крепостным валом. Возведение вала археологи связывают со смутами, отсутствием централизованной власти, ростом феодальных войн в Ташкентском регионе в тот исторический период. Оборонительные сооружения поддерживались в "рабочем состоянии" до XIX века, пока весь Ташкентский регион не вошел в состав Кокандского ханства. Впоследствии на остатках вала стали возводить жилые дома.
    Интересные этнографические сведения о древних обрядах, сохранившихся до начала XX века, засвидетельствованы в этом городе. Весной девушки собирались на холме, где сейчас хокимият, и проводили праздник, называемый "лола сайли"- праздник маков. Девушки пели, танцевали под аккомпанемент дойры, собирали маки, плели венки и вплетали их в волосы, готовили вскладчину праздничную еду. Они были в праздничных одеждах, и "сами были похожи на цветы".Юноши тайком подглядывали за ними, через какого-нибудь мальчика посылали понравившейся девушке сласти и лепешки, завязав их в свой поясной платок. Девушки окружали посланца, расспрашивали от кого подарок, что это за человек, интересовались его наружностью. Именно на этих сайлях завязывались знакомства или молодые люди просто узнавали друг друга. Дело нередко кончалось сватовством. На эти гуляния приходили девушки и из соседних селений. Они приносили букеты цветов и одаривали ими паркентских девушек. Подобные весенние праздники в начале XX века отмечены этнографами и в Бричмулле. Исследователи горнорудного дела на территории Ташкентского оазиса (Массон М.Е. Буряков Ю.Ф.) отмечали, что в окрестных горах в XIX веке производилась разработка железной охры, "дшюз", которая шла на изготовление минеральной краски.

    Петроглифы. Куруксай

    Расположены на отвесной скале по руслу Куруксая, левого притока р. Ахангаран. На большинстве изображений рисунок горного козла.

    Петроглифы. Чарвак

    К 1970 г. в зоне Чарвакского водохранилища было обнаружено 35 групп рисунков, расположенных преимущественно на отдельных валунах, реже на отвесных скальных выступах.
    Петроглифы сосредоточены в основном в нижнем течении Чаткала, по обоим берегам, где на небольшой площади археологи отметили 23 валуна с рисунками. К югу от дороги Бричмулла - Ташкент, на левом берегу Чаткала имеются 15 валунов с рисунками, на правом берегу - 2 группы валунов с рисунками, к северу от той же дороги - еще 8 групп.
    Преобладают изображения горных козлов, имеются рисунки винторогой козы, кабанов, змей, охотника, быка, всадников, лошади, арабские надписи и т.д.

    См. также Петроглифы Ходжикента >>>

    Рудники

    В верховьях реки Ахангаран отмечены древние рудники в следующих пунктах:
    1. Левый берег Чайлисая,
    2. Левый берег Ирису, притока Чадаксая, примерно в 5 км ниже пункта, где река резко меняет направление на юго-запад,
    3. В среднем течении р. Кенкол, на левом берегу, руда которого содержала свинец и серебро.

    Сайлык

    Близ кишлака Сайлык в русле Каракиясая археологи отметили группу курганов, в числе которых четыре крупных, высотой до 2, 5 м, диаметром до 30 м.
    Недалеко от Сайлыка имелось месторождение каолиновых минералов, близких по типу к агальматолиту и называемых местными жителями "колибтош". Этот мягкий, легко режущийся даже ножом разноцветный минерал, употреблялся для изготовления мелких предметов и поделок.
    Недалеко от Сайлыка проходила древняя оборонительная стена, отделявшая северные пределы земледельческих районов Ташкентского оазиса от районов, занимаемых кочевыми народами. На западе и юго-западе стена доходила до Сырдарьи и далее переходила на левый берег реки.

    Самарчук

    В 1900 году в кишлаке Самарчук был найден клад древних медных монет. Другие подробности отсутствуют.

    Сардоба

    В кишлаке Кайнар, в 10 - 12 км к северу от г. Ахангаран. Сооружена из жженого кирпича в виде гумбаза над источником. Возведение относят к первой половине XIX в.

    Сарытепа

    Археологический памятник. Расположен возле кишлака Сарыджар, в 1 км к северу от Калатепа. Датируется IV-XI вв.

    Сукок

    Кишлак в 15 км к юго-востоку от Паркента, на берегу Башкызылсая. Здесь в разные годы были найдены 4 клада монет. В 1951 г. отмечен клад медных монет XV в., общим весом около 3 кг. чекана различных городов Средней Азии - Андижан, Ташкент, Бухара, Самарканд, Шаш, Орду, Термез.В 1956 г. был найден клад из 308 медных монет XV в.
    В 1981 году местные жители нашли клад медных монет общим весом 14500 г., общеечисло монет 3180 экземпляров. Датируются концом XVI в. Чекан монетных дворов Бухары, Самарканда, Ташкента, Герата, Хорасана.
    1982 г. там же местные жители нашли клад медных монет. Общее количество неизвестно. Монеты XVI в. Автору были показаны 190 экземпляров, среди которых имеются чеканенные в Бухаре и других городах Средней Азии.

    Сумчатепа

    Археологический памятник на левом берегу Паркентсая. Представляет собой холм, высотой 9 - 10 м, диаметр верхней площадки - до 20 м. Подъемные материалы датируются IV - VI.

    Сиджак

    По местным преданиям, название кишлака на правом берегу Пскема связано с климатическими особенностями местности - здесь зимой якобы гораздо теплее, чем выше или ниже по течению. По другой версии, кишлак правильнее называть Сечак, т.е. "три части". На самом деле селение разделено двумя саями на три части. В кишлаке и его окрестностях имеется несколько природных достопримечательностей - святых мест: Яловлик мазар, Джарбош овлия, Алвастисай, Овлияжой. На Яловлик мазаре под одним из тутовников свалены несколько надгробных камней с надписями. Два кайрака из красного песчанника с надписями в несколько строк. Один из камней овальной формы 88x32x19 см, другой размером 90x40x20 см неправильной формы. Надписи, по определению М.Е. Массона, датируются XVII - XVIII вв. Они были снесены сюда для сокрытия от осквернения во времена борьбы с "религиозными пережитками и очищения народа от религиозного дурмана" в 80-е годы XX века.
    В 1964 году местный пастух нашел клад серебряных изделий. Предметы находились в кувшине с широким горлом. В числе украшений имелись прекрасные браслеты, монеты. Датируется клад XII в.

    Тарыэкан

    В 1931 г. в Тарыэкане (Карамазарские горы) близ поселения рудокопов был найден клад из 10 монет "бухархудатов" с надписями на согдийском языке.

    Телаутепа

    Археологический памятник, расположенный на левом берегу Ахангарана, восточнее города Алмалык. Представляет собой остатки кокандской крепости, построенной в XIX в.

    Тепар

    Небольшой горный кишлак в среднем течении Пскема, населен в основном киргизами. В 1950-е годы здесь был найден клад караханидских монет (XI - XII вв.).

    Тункет

    "Сарджайлак", "Сарзайлак". Городище на левом берегу Ахангарана, между Атчапарсаем и Саукбулаксаем, близ кишлака Сарджайлак. Городище площадью более 50 га, обнесенное стеной. Большая часть городища в настоящее время занята современными домами. Датировка - IV - XII вв. Отождествлено со столицей средневековой области Илак - городом Тункетом.
    В течение многих лет проводились археологические изучения городища. Отмечены десятки тысяч тонн железных шлаковых скоплений. Вывод ученых был однозначен: добыча железа имела очень важное значение для экономики города и региона.
    В Тункете найдены три клада монет. Первый клад отмечен до 1917 года. Сведения о находке археологи получили в 1931 году. Тогда же в кишлак был командирован археолог Жуков В.Д. Ему удалось собрать 247 монет. Основная часть клада - так называемые "дирхемы-мусейяби", в том числе 9 редких типов -три кружка на плече правителя заменены изображениями двух неразгаданных знаков в виде буквы "зет". В 1959 году при археологических работах в одном из обводных коридоров оборонительной башни были найдены три серебряные однотипные монеты "бухархудатов". В тот же, 1959 год, при раскопках были найдены пять серебряных монет, чеканенных от имени Нуха ибн Насра.

    Турткультепа

    Археологический памятник в северной части кишлака Юсупхана, примерно в 1, 5 км ниже слияния Пскема с Чаткалом. Холм высотой над уровнем реки до 30 м, со стороны террасы - до 17 м. Размеры верхней площадки 23x30 м. С юга площадка ограничена оборонительным рвом глубиной 10 м. Проведены разведочные раскопки. Датировка памятника - V I- VIII вв. В 50 м к северо-востоку от Турткультепа находится еще одно тепа, размером 30x50 м, высотой 3, 2 м.

    Тусье

    Палеолитическая стоянка Тусье расположена по обоим берегам сухого русла одноименного сая, на склоне горы Каратутбаш - отрога Коксуйского хребта, в 2 км к северу от дома отдыха "Обирахмат". Открыта в 1959 г. П.Т. Коноплей. Впоследствии её изучали археологи-палеолитчики - М.Р. Касымов, Ю.А. Мочанов, А.Р. Мухаммаджанов. Собрано 40 экземпляров каменных изделий.

    Уваиттепа

    Городище в одноименном кишлаке, на правобережье Ахангарана. Площадь около 3 га. Датируется XI - XII вв. Отождествлен со средневековым городом Сакокетом (Шавкетом), упоминаемом арабоязычными авторами того же времени.

    Ургаз-Караташ

    Мощная прямоугольная крепость на левом берегу Ургазсая, у его выхода к р. Ахангаран. Здесь на площади 210x100 м имеется скалистая вершина, с трех сторон обнесенная каменной стеной, сложенной без применения раствора, с четвертой стороны крепость защищена обрывистыми скалами большой высоты. Обживалась с поры неолита до средневековья. Отмечены находки монет начала XI в.

    Хандайлык

    Как и каждый маленький современный кишлак Ташкентской области, Хандайлык имеет свою многовековую историю. Расположен кишлак на правом берегу Чирчика, влево от дороги на Акташ, западнее кишлака Сайлык. В центре кишлака возвышается небольшое тепа, высотой 7 м, размерами 60x50 м. Казалось бы холм как холм, каких десятки, сотни в Узбекистане. Но под холмом оказалась своя археологическая "изюминка".
    Кишлак Хандайлык питается водой родника. Выход воды благоустроен, территория родника забетонирована и избыток воды течет дальше по трубам. Чуть выше родника находится громадный, один из крупнейших в Ташкентской области чинар. Этот великолепный образец флоры имеет возраст, видимо, не одну сотню лет. Материнский ствол имеет длину окружности 21 метр. Одни отростки имеют диаметр по 2-3 метра. Это чудо природы известно под названием "Етти огайны" (семь товарищей). Дерево растет на небольшой площадке вдоль сая. Река огибает эту естественную преграду. В 90-е годы один из местных жителей камнями полностью укрепил "полуостров" и теперь дереву не грозит опасность смыва селевым потоком. На площадке нами в 2001 году отмечены 4 кургана из крупных камней. Раскопки не проводились, но судя по удачному местоположению, под сенью дерева могло быть курганное захоронение, выполненное в традиционном для кочевой культуры стиле. Сам чинар и окружающая местность считаются святым местом, называемым "Куктунлик ата".
    В 2001 году сход граждан кишлака решил создать на вершине холма музей местного выходца, писателя Хандайлики. Бульдозером верхняя площадка была выровнена, причем сносился самый насыщенный археологическими материалами культурный слой высотой до 2 метров. Неожиданно обнажился провал в виде ямы. Заглянув в него, бульдозерист увидел идущий вниз подземный ход. Были вызваны специалисты для определения исторической значимости находки. В процессе осмотра нами были отмечены десятки зернотерок, жерновов, сотни фрагментов керамической посуды, в том числе крупных хумов с характерными для III - IV BB. коричневыми подтеками ПО тулову. Наиболее ранним, датирующимся керамическим материалом, являются фрагменты хумов, на которых до обжига была процарапана тамга. Подобные знаки имеются на монетах Чача, относящиеся к первым векам нашей эры.Подземный ход представляет собой наклонную галерею, идущую от вершины холма к ее основанию и, возможно, дальше, за пределы памятника, на другой берег сая. Длина сохранившейся части 21 м, ширина хода 90 см. Ввиду того, что при работе бульдозера, почти весь ход оказался заваленным ссыпавшимся сверху рыхлым грунтом, то определить ее высоту без расчисток невозможно. В сохранившемся виде высота достигает 80 - 90 см, где можно спуститься вниз. В 7 метрах от начала хода имеется небольшое расширение в виде комнаты, с выступами по сторонам. Какие-либо археологические материалы в подземном ходе не обнаружены. Датируется памятник по подъемному материалу II - XVIII вв.

    Хисарак

    Другое название - Пилалтепа. Памятник расположен в одноименном кишлаке, на берегу Алтынсая, правого притока Паркентсая. Представляет собой холм высотой 6 - 8 м, размеры верхней площадки 16x21 м. Подъемные археологические материалы датируются периодом IV - VI вв.

    Ходжикент

    Один из крупнейших городов долины Чирчика расположен на его берегу. На левом берегу Чирчика, у самого моста, еще сохранились остатки холма Актепа, древнего укрепления типа замка (размеры 30x20 м, высота - до 7 м). При археологических исследованиях выявлена керамика VI - VIII, XI - XII вв., отмечены кирпичи крупного формата (48x26x10 см), обломки зернотерок. На противоположном, правом берегу Чирчика, сохранился археологический памятник, названный "Ходжикент базарбоши". В 1961 - 1962 гг. городище было обследовано сотрудниками кафедры археологии ТашГУ, в 1964 году Чарвакским археологическим отрядом Института археологии АН Узбекистана. Уже в то время отмечали (Лунина СБ.) разрушения городища, когда-то занимавшего площадь 300x300 м. С.Б. Луниной был получен разнообразный керамический материал - фрагменты хумов, кузачи, котлов, чаш и многих других, свидетельствующих о быте горожан. Материалы датируются периодом VI - VII, IХ - Х до Х\/ вв.

    Странно, что древний город располагался на правом берегу Чирчика, в то время когда дорога идет по левому. Странно на первый взгляд. Но если учесть, что в древности дорога из Бинкета (Ташкента) в горные районы шла именно по правому берегу Чирчика, то кажущееся противоречие станет понятным. Здесь, на правобережье, в предгорной части области располагались средневековые населенные пункты - укрепления, крепости Хандайлык, Сайлык, Чимбайлык и другие. Дорога на левый берег продолжалась через мост, расположенный у Ходжикент базар боши. Этот мост под названием "Ишаккуприк" (Ослиный мостик) сохранялся еще в начале XX века. Анализируя исторические источники (Ибн Хаукаль, "Пути и страны", с.23), археологические материалы, ученые предположили, что на месте городища Ходжикент базар боши в древности находился город, называемый Харганкент или Харджанкент, жизнь в котором продолжалась до XV в.

    В 1897 году один из русских пионеров изучения края, член ТКЛА (Туркестанский кружок любителей археологии) Н.Г. Маллицкий посетил Ходжикент и обнаружил здесь 7 надгробных камней. Местные жители рассказали ему, что раньше их было 8, но один недавно увезли в Ташкент.Для нас интересно: что эти надгробные камни (их в археологической литературе называют "кайрак" или "кайракташ") проливают свет на историю как самого средневекового города Ходжикента, так и на биографию одного из выдающихся религиозных деятелей Средней Азии Ходжа Ахрара. Находка и публикация более ста лет назад сведений о проживавших в средние века в Ходжикенте людях может заинтересовать многих наших современников. Возможно, они смогут использовать в своих научных поисках и извлечь больше информации, чем смогли сделать мы, ограничившись только одной личностью. Вот краткие сведения о погребенных в Ходжикенте, согласно их эпитафиям на кайраках:

    1. Шейх имам Хусамиддин (меч веры - АС), умер в 728 г.х./1324г.н.э.
    2. Имам Имамаддин (столп веры), умер в 728 г.х./1324 г.н.э.
    3. Факих Хафизадцин (страж веры), умер в 732 г.х./1331 г.н.э.
    4. Шейх, имам, факих Кабираддии (великий в вере), умер в742г.х./1341 г.н.э.
    5. Факих, муфтий Рашидаддин (правый в истине и вере), умер в 754 г.х./1363 г.н.э.
    6. Шейх, имам великий, факих, мударрис Джалаладдин (великий в вере), умер в месяце зулькада 783 г.х./1382 г.н.э.
    7. Факих Насираддин (защитник веры), умер в месяце сафар 787 г.х./1385 г.н.э.
    8. Ходжа Махмуд, умер в 825 г.х./1421 г.н.э.

    Некоторые пояснения терминов :
    факих - мусульманский ученый-законовед;
    имам - "предстоящий", руководитель мусульманской общины, обычно стоящий впереди молящихся;
    шейх - "старец", в средние века в Средней Азии так называли наставника в религиозном ордене;
    мударрис - преподаватель в высшем учебном заведении;
    муфтий - судья, выносящий свои приговоры по шариату;
    ходжа - "старец", потомок Пророка Мухаммада.

    Какие выводы можно сделать из этого крохотного списка "ученых и святых мужей"? Не подлежит сомнению, что небольшой город Ходжикент был населен высокообразованными людьми. Здесь имелись высшие учебные заведения - медресе, где преподавали богословские науки ученые - мударрисы, были свои судьи, наблюдающие за исполнением местным населением предписаний ислама в жизни по одному из выдающихся трудов - по мусульманскому законодательству "Хидоя", написанному Бурханиддином Маргинани (родом из Ферганы, умер в 1197 г.н.э.).

    Обратим внимание на последний кайрак, принадлежащий Ходже Махмуду. Известно, что знаменитый среднеазиатский глава ордена накшбандия Ходжа Ахрар, впоследствии ставший "святым" - вали, происходил из горного селения Богустан, находящегося сейчас на берегу Чарвакского водохранилища. Его отец, Ходжа Махмуд пользовался широкой известностью как ишан, был одним из руководителей ордена накшбандия в Ташкентском регионе, распоряжался на правах вакфа обширными земельными угодьями по Чирчику, - от Келеса до Богустана и выше по Пскему. По профессии был торговцем (Беселовский Н.И. "Памятник Ходжа Ахрару в Самарканде", 1895, с.324).

    В книге "Рашахат" (Рашахат мин айн ал-хайат - "Капли живой воды"), написанной Фахриддином ас-Сафи и посвященной жизнеописанию выдающихся мусульманских деятелей ордена накшбандия, среди многих других интересных фактов приводятся также сведения, связанные с рождением Ходжа Ахрара. Его отец Ходжа Махмуд, как уважаемый вокруге человек, пригласил своих друзей, односельчан и единомышленников в один из февральских дней 1405 года на ритуальный обряд, посвященный первой стрижке волосу своего новорожденного сына - Убайдулло. По торжественному случаю были зарезаны бараны, готовились различные блюда, на дастарханах высились горки миндаля, орехов, яблок... Гости неторопливо пили чай, временами отламывали кусочки лепешки, ожидая шурпу и мясо. Случилось неожиданное. Прискакавший всадник-гонец принес страшную весть: "Умер Амир Темур!" (18 февраля 1405 г.). Это известие привело всех присутствующих в ужасное состояние, посеяло страх и тревогу на лицах гостей. Конечно, смерть великого "Потрясателя вселенной" не бог весть какая трагедия лично для их семей, но, зная, какие бесчинства и беззакония последуют после кончины государя, гости и хозяева решили бежать. Все кушанья были вылиты из котлов и население Богустана, прихватив имущество, бежало в горы, туда, где не было беззакония. Заметим, что смута действительно была великая. Все темуриды, потомки Амира Темура считали себя достойными занять освободившийся трон и затеяли междоусобную войну. Лишь в 1409 году сыну Амира Темура Шахруху, отцу великого ученого Улугбека, удалось частью разогнать, частью покорить всех противников и установить почти на 40 лет свое господство в империи Темура.

    В свое время (XIX в.) название города Ходжикент производили из того факта, что там проживало много "ходжей". Помимо значения "потомок Пророка", "ходжа" имеет еще одно - совершивший паломничество к святым городам ислама - Мекку и Медину. На наш взгляд, более правильна точка зрения о происхождении названия, связанного с трансформацией древнего названия "Харджанкент", приспособленного местным населением, в силу топонимического "закона укорачивания", в Ходжикент.Ходжикент известен и другими достопримечательностями. На левом берегу Чирчика, у современного моста имеются памятники каменного века - две палеолитические стоянки - Ходжикент I и II.

    Грот Ходжикент I был открыт в 1957 году ташкентскими школьниками. Расположен памятник на высоте 12 - 15 м от основания скальной площадки, где имеются наскальные рисунки. Вход в грот обращен к северо - западу. Высота грота у входа 2, 5 м, ширина 6 м, глубина около 4 м. В 1958 году палеолитическая экспедиция Института истории и археологии АН УзССР под руководством известного ученого А.П. Окладникова произвела археологические раскопки грота. Общая площадь раскопа перед гротом составляет 36 м2. Находки относятся к мустьерскому периоду, отмечены находки фрагментов позд не средне веко в о го времени (XIV - XVI вв.). На самом краю площадки, в непотревоженном мустьерском слое были обнаружены остатки очага, диаметром более 40 см и толщиной до 1 см. Очаг действовал длительное время, земля под ним приобрела буровато-красный цвет, камни вокруг него сильно обожжены. Вокруг разбросаны различные каменные орудия труда. Орудия изготовлены из известняка темно-серого или черного цвета, сланца, реже из известняка и непрозрачного кремня, добывавшегося в галечниковых отложениях в окрестностях современного Ходжикента. Всего найдено 374 экземпляра орудий - пластины, ножи, скребла и т.д.

    Грот Ходжикент II соединен с первым гротом с запада со скальным навесом, обращен входом к северо-западу. Площадь его слегка пологая. Оба грота разделяются лишь невысоким валом. Исследования его начались в 1959 году Х.К. Насреддиновым на площади 49 м2. Вся площадь покрыта сильно гумусированным слоем, толщиной до 80 см. В этом слое отмечены фрагменты позднесредневековой керамики, кости животных, каменные орудия. В целом, археологический материал соответствует находкам в первом гроте и датируется тем же периодом - мустье.

    Петроглифы Ходжикента

    Чарвак. Наскальные рисунки - петроглифы Внимание туристов и жителей Ходжикента привлекает группа наскальных изображений-петроглифов, выбитых на вертикальной скале, в 30 м от дороги. В настоящее время здесь располагается чайхана "Чинара" и построен автовокзал. Почти все рисунки изображают горных козлов. Необычно ориентирование этих рисунков на север, обычно древние художники старались выбивать свои произведения на скалах, обращенных к югу, к солнцу. Еще одна особенность Ходжикентских рисунков, отмеченная не археологами, а биологами - необычайно длинные шеи. У некоторых козлов длина шеи равна длине туловища. Подобная стилизация рисунка редко встречается на других петроглифах. Отмечается также единство стиля всех рисунков - несмотря на различные размеры, они однотипны. И, наконец, еще одна особенность - именно Ходжикентских петроглифов - все они смотрят вправо. Ученые даже предположили, что все рисунки являются творениями одного художника. Аргументом к этому умозаключению послужило отсутствие на изображениях козлов хвостов. Размеры некоторых рисунков достигают высоты 60 см, при длине 37 см. Все животные стоят, никакого движения, что часто отмечалось древними художниками. Общее количество рисунков 29. Но эта цифра не является по нашим наблюдениям окончательной. Некоторые рисунки находятся в 20-25 см от современной поверхности земли. Естественно предположить, что если произвести расчистку основания скалы, то могут быть выявлены новые, неизвестные рисунки. Кроме изображений горных козлов на скале имеется и скелетный рисунок быка, выполненный в примитивном стиле. Его рога, хотя и преувеличены, но имеют правильную форму. Размеры увеличенных рогов как бы подчеркивают наиболее существенную деталь - средство защиты и нападения. Реалистично изображение сибирского козла, на рогах которого отмечены характерные годовые наросты - бугорки.

    Для чего первобытные люди делали изображения животных на камнях? Этот долгий процесс, требующий немалых физических усилий - камнем по камню не так быстро "нарисуешь", как на бумаге карандашом. Ученые многих стран, изучая петроглифы в различных регионах Земли, так и не пришли к единому мнению. Каждый имеет свою точку зрения. Большая часть поддерживает мнение, что первобытный охотник наносил рисунки (выбивал, рисовал охрой) в магических целях. Якобы перед настоящей охотой, первобытные люди имитировали (репетировали) поражение дичи, нанося удары копьем по ее изображению. Другие уточняют, что рисунки выбивались в процессе совершения магического обряда. Другие предполагают, что рисунки выполнялись из общечеловеческой потребности к изобразительному искусству, творчеству. Как, скажем, у детей, которые независимо от способностей, любят рисовать.Французский ученый этнограф М. Пестель, проводивший в 70-е годы XX века научные исследования в верховьях реки Инд (район Гиндукуша), приводит интересное наблюдение. Охотник из горного селения, возвратившись в селение после удачной охоты на горного козла, на глазах ученого стал выбивать изображение горного козла на камне. На вопрос, зачем он это делает, охотник ответил: "Чтобы козлы водились". То есть, по мышлению охотника, чье вооружение мало отличалось от оружия первобытных охотников, он возрождал в камне убитого им козла, чтобы обмануть "хозяйку козлов" и она не заметила потери одного из них. Местное население имеет свою точку зрения на происхождение рисунков на скалах. Существовала твердая уверенность, что рисунки на камне у Ходжикента, как и в других местах Средней Азии (Араван, Дарган ата, Кумышкент, Шахимардан), не что иное, как следы пребывания здесь халифа Али, точнее - "тень" его коня Дульдуля. Считая петроглифы проявлением действия божественных, неведомых человеку сил, местное население почитало подобные места, считая их "святыми". Естественно, именно у этих "святых мест" они совершали свои ритуальные ежегодные обряды. Об этом свидетельствуют ленточки, кусочки ткани на ветвях деревьев. Каждый просил у святого заступничества и содействия в выполнении своих сокровенных желаний и просьб о здоровье, богатстве, детях.

    Чинары

    Чарвак. Древние чинары Кроме петроглифов, грота, средневекового городища, Ходжикент имеет еще одну туристическую достопримечательность - чинары. По местным преданиям, им не менее 500 лет. В Богустане и Нанае даже утверждают, что посадил их ни кто иной, как Ходжа Ахрар. Чинары растут у родника, дающего чистую, прохладную воду жителям. Часть ее по трубам отведена для дома отдыха "Ходжикент". Пять громадных стволов растут из одного корня. Каждый из них имеет в обхвате несколько метров. По сведениям, опубликованным около ста лет назад, чинарам было не более 30 лет. Французский ученый Банволот в 1885 году опубликовал в Париже интересные сведения о Ходжикенте. "Горы в окрестностях Ташкента весьма живописны, особенно около маленького города Ходжикента (в 80 км на северо-восток от Ташкента).

    В периоды невыносимой жары жители Ташкента приезжают сюда на несколько дней, где быстро излечиваются от лихорадок, вдыхая чистый воздух от ручьев, бегущих меж корней огромных платанов. Один из этих гигантов, которого молния, века и люди искрошили в куски, сохранил лишь ствол, похожий на остаток потрескавшейся башни. Он пустой внутри, и местные жители в праздничные дни собираются в нем, как в зале". Диаметр его - около 9 м, а окружность основания измеряется 48 шагами; корни дерева толстые как колонны". Под чинарами, вокруг всей территории, в настоящее время создана зона отдыха - построены чайхана, столовая, гостиница и т.д. для приема и обслуживания гостей. По нашим полевым исследованиям, в 1937 году от материнского тела оторвался кусок скалы и лежит теперь на территории "зоны отдыха". Сейчас над скалой возведена супа для отдыха.

    Хумсан

    В 1890 году в Хумсане был куплен "мешок с медными монетами", найденный в окрестностях кишлака. В 1914 г. в одной из пещер по Угаму, в окрестностях Хумсана краеведом И. Кастанье была найдена золотая монета времен правления халифа Омара.

    Чанги

    Древний рудник, расположенный на южных склонах Сюренаты. Представлен двумя камерами, пройденными в красноватых глинах. Добывалась глина на красители. В 1981 году школьники при земляных работах нашли замечательный археологический предмет - оссуарий. Оссуариями (костехранилище) условно названы керамические ящики небольших размеров с крышками. Оссуарий применялись зороастрийцами для захоронения очищенных от мягких тканей костяка трупа. Покойник выносился за пределы селения и помещался на специальную платформу, где птицы, звери или специальные обученные собаки уничтожали мясо. Спустя некоторое время кости собирали и помещали в специально изготовленный из обожженной глины ящик, названный впоследствии оссуарием. На поверхности оссуариев часто помещали различные рисунки, орнамент и другие виды украшений. Однако, как оказалось, это были не просто украшения, а полные глубокого смысла семантические символы.
    Найденный в Чанги оссуарий имел размеры 58x37 см и высоту 31 см. Толщина стенок колеблется от 1, 7 до 2, 1 см. Крышка была утеряна. Плоское дно имело следы песчаной подсыпки. На лицевой стороне оссуария помещен оттиск матрицы, где изображена женская фигура. Лицо стерто, на голове корона в виде цветка с полумесяцем, рожками вверх. Прическа прикрыта широким шарфом, справа за ухом видны две отдельные тонкие косички. Одета женщина в длинный халат с длинными рукавами, на шее несколько рядов ожерелий. В раскрытой ладони левой руки чаша с пологими коническими стенками, а правая рука опирается на бедро. Исследовавшие оссуарий археологи (Богомолов Г.И. и Буряков Ю.Ф.) считают, что женщина, изображенная на стенке, - одна из "великих богинь" Востока - Анахита. Датируется оссуарий VI - VII веками.

    Челлактепа

    Археологический памятник, расположенный на левом берегу Башкызылсая. Холм высотой до 45 м. Верхние 11 метров представляют собой искусственную кладку из битой глины - пахсы. Диаметр верхней площадки - до 60 м. В западной части холма имеется подземное помещение, состоящее из двух отделений. Раскопки на тепа не проводились. Здесь в 1878 году был найден крупный клад из золотых и серебряных монет, украшений ХI в. (см. Намданак). Датировка городища - IV - XIII вв.

    Чимбайлык

    В кишлаке Чимбайлык, расположенном на левом берегу Чимбайлыксая, у впадения его в Чирчик, имеются остатки укрепления, которое с трех сторон, кроме северной, было защищено Чирчиком, Чимбайлыксаем и оврагом. С севера была вымощенная камнем дорога. Высота памятника - 8, 5 м, диаметр - 40 м. В западной части находится укрепленное ядро, в восточной - небольшой дворик. Раскопки на тепа не проводились, подъемный археологический материал не собран. Датировка отсутствует. В 1908 г. в окрестностях кишлака был найден клад бронзовых изделий, датируемый III - II тысячелетиями до н.э. Клад хранится в Музее истории Узбекистана. В 1927 году здесь был найден клад из "нескольких десятков серебряных монет", чекана XVI - XVII вв. В 2000 году в кишлаке был найден небольшой клад, состоящий из различных бронзовых украшений, ожерелий.

    Чимган

    В 1860-е годы в Чимгане, в долине р. Арабат, некий предприимчивый татарин производил добычу меди.

    Шавваз

    В 1961 г. здесь был найден клад серебряных монет XVI в.

    Шавкат тепа

    Находится у устья Шавкатсая, правого притока Пскема. Памятник расположен в 1 км к востоку от кишлака Сумча, на проселочной дороге от Хисарака к Заркенту. Диаметр верхней площадки - до 25 м. Тепа размерами 55x25 м, высота со стороны Пскема и Шавкатсая - до 30 м. Проведенные раскопки выявили материалы VI - VIII и XI - XII вв. Это остатки небольшой крепости с сохранившейся оборонительной стеной в виде вала высотой до 1 м с башней в северо-восточном углу и рвом. Крепость существовала до VIII в., затем была заброшена или уничтожена, затем снова обживалась. После пожара крепость была окончательно заброшена.

    Шаугаз

    Древний рудник, расположенный на правом северном склоне Чакмасдансая, впадающего в Шаугазсай. Представлен двумя горными выработками у устья сая. Руда содержала медь. Датировка отсутствует. В 1961 году в Шаугазе был найден клад серебряных монет XVI в., чеканенных - от имени шейбанида Пир Мухаммада.

    Шахджувар

    Древний город Шахджувар Археологический памятник - городище Шахджувар - расположен на левом берегу Пскема, напротив кишлака Пскем (до недавнего времени кишлак назывался Ташпулат, по имени убитого и сброшенного в Пскем в 20-е ХХ в. годы борца за социальную справедливость). Городище занимает площадь более 20 га. С востока его защищает склон террасы, с запада - укрепление, доходящее до крутого обрыва. Цитадель города площадью 2, 25 га, в плане - подковообразная. В ее центре монументальное сооружение с внутренним двориком, окруженное рвом, глубиной до 11, 5 м. Вокруг этих сооружений имеется второй ряд укреплений, состоящий из многогранной стены с восемью башнями и рвом, глубиной до 12 м. Основано как укрепленное поселение на второй надпойменной террасе. Археологические раскопки позволили отнести возникновение поселения к VI в. н.э. Расцвет города пришелся на Х - XII века. Разрушение города связывают с монгольским нашествием (Тихонин М.Р.), землетрясением и оползнем, завалившем часть города.
    Что примечательно, в 1958 году на территории городища была найдена кушанская монета Сотера Мегаса (I в.н.э.). Возможно, именно эта находка позволит, вместе с дополнительными археологическими работами, пересмотреть время основания крепости или поселения на месте городища Шахджувар.
    Древний город Шахджувар Что сохранилось от города к нашему времени?
    Во-первых, - укрепление, высотой до 13 м, площадью 2, 3 м2 и примыкающая к нему территория, окруженная с трех сторон стенами. С четвертой, северной стороны, город имел естественную оборонительную линию - крутые отвесные склоны русла Пскема глубиной более 50 м. Крепость была обведена рвом глубиной до 12 м. Кроме укрепления отмечается и обширная территория, с разбросанными по ней домами. Дома были украшены различными резными терракотовыми элементами декора растительного и зооморфного орнамента. Впервые городище отмечено в 1906 году И.М. Мушкетовым. Изучение городища началось в 1964 г. обследованием Ю.Ф. Бурякова.Полевые археологические работы начаты с 1986 г. сотрудником Института археологии АН РУз. М.Р. Тихониным под научным руководством Бурякова Ю.Ф. Обнаружены монументальные сооружения, баня, многочисленные следы металлургического производства, связанные с добычей и переработкой полиметаллических и железных руд. В Х - ХII вв. Шахждувар превратился в экономический центр верховьев долины Пскема, насчитывающий более тысячи гектаров удобных для земледелия пахотных земель. Население, кроме металлургии, занималось и земледелием. Археологами отмечены оросительная система, водопроводная сеть из кубуров (керамических труб), подводивших воду к домам горожан.
    Наши полевые исследования, этнографические наблюдения, позволяют по-новому определить время окончательного запустения города Шахджувар. В 2001 году в кишлаке Хандайлык было записано предание о событиях XVIII века. "Во время калмыцкого нашествия население Хандайлыка бежало в Шахджувар, прожило там 20 лет, затем вновь возвратилось в родные места". Учитывая, что калмыцкое (джунгарское) нашествие началось в 1723 году, то время жизни города следует, как минимум, довести до середины XVIII века.

    Шаш

    Рудник Шаша, где чеканились серебряные монеты общегосударственного образца обозначался в летописях как "Мааден аш-Шаш". Рудник занимал большое место в экономике региона и бюджете халифата. Доходы рудника Шаша упомянуты в записях времени Абдаллаха-ибн-Тахира (826 г.н.э.), наряду с доходами целых областей Средней Азии и Хорасана. Рудники Шаша (Илака) по добыче серебряно-свинцовых руд уступали среди стран арабского халифата только афганским рудникам Панджхира (ныне Панджшир). В первую очередь, Шаш - Илакский регион - был известен добычей золота в ряде пунктов Чирчик - Ангренского бассейна.

    В разделе использована информация из путеводителя-справочника "Западный Тянь-Шань: путешествие к истокам" В.А. Цой, С.А. Аширов.

     
    Полезные ссылки:
  • Видеогалерея OrexCA.com >>>
  • Виртуальный тур по историческим памятникам Узбекистана   >>>
  • Аренда автомобиля с водителем в Ташкенте   >>>
  • Города Узбекистана   >>>
  • Загородный VIP-отдых в Узбекистане   >>>
  • Исторические и архитектурные памятники в Узбекистане    >>>
  • Краткий русско-узбекский разговорник    >>>
  • Отели в Узбекистане. Лучшие гостиницы Узбекистана    >>>
  • Отзывы наших туристов    >>>
  • Полезная информация по Узбекистану   >>>
  • Лучшие рестораны Узбекистана    >>>
  • Туры по Узбекистану. История. Архитектура. Археология. Экотуризм    >>>
  • Узбекистан - мифы и реальность    >>>
  • Старинные здания Ташкента >>>






  • О компании  |  Контакты  |  Реклама на портале  |  Новости
    OrexCA.com © 2003-2014. Все права защищены
    Разработано креативной группой OrexCA.com
    Лицензия № 037-04, Сертификат № 006550
    Условия использования портала
    ISO 9001:2008

    Наши контакты: e-mail: info@OrexCA.com
    Отдел бронирования: (+998 71) 235 70 98
    Отдел туризма: (+998 71) 235 76 50
    Администрация: (+998 71) 235 90 82